'¨¯¨'•~-.¸- ( يونـان يتمــنى المـــوت )-,.-~'¨¯¨'•~-.

زائر

كثيرون اشتهوا الموت لأسباب روحية مقدسة، أما يونان فطلب الموت لأسباب تافهة تحمل معنى التذمر وعدم الاحتمال.

بولس الرسول لم يخطئ عندما قال "لي اشتهاء أن انطلق وأكون مع المسيح، فذاك أفضل جدا " "في1 :23 ". وسمعان الشيخ لم يخطئ عندما قال "الآن يارب تطلق عبدك بسلام لآن عيني قد أبصرتا خلاصك""لو 2 : 29 ".

أما يونان فقد أخطأ عندما قال لله "الآن خذ نفسي لآن موتى خير من حياتي ".

قالها عن تذمر، في وقت لم يكن فيه مستعدا للموت. ولو سمع الله صلاته في ذلك الوقت واخذ نفسه منه، لضاع يونان. أليس رحمة من الله بنا، انه لا يستمع أحيانا لصلواتنا في جهالة طلباتنا التى تضرنا. وصدق الرسول حينما قال " تطلبون ولستم تأخذون، لأنكم تطلبون رديا""يع4 : 3".

وإذ وصل يونان إلى طلب الموت، بدأ الله يتفاهم معه، فقال له " هل اغتظت بالصواب؟" هل اغتظت بسبب حكمة الله ورحمته؟ وأجاب يونان : نغم اغتظت بالصواب حتى الموت: أتضيع كلمتي وكرامتي، ثم تحرمني من ظل يقطينتى ولا تنتظر مني بعد ذلك أن أغتاظ. نعم اغتظت " بهذا الذي تسميه صوابا " حتى الموت...

ومع أن هذا الأسلوب من يونان لم يكن لطيفا من الناحية الروحية، آلا انه على آيه الحالات يدل على صراحته مع الله وكشفه لدواخله كما هي..

وبأ الله يتفاهم معه ويقنعه. قال له الرب " أنت أشفقت على اليقطينة التي لم تتعب فيها ولا ربيتها، التي بنت ليله كانت وبنت ليله هلكت. أفلا أشفق أنا على نينوى المدينة العظيمة التى يوجد فيها أكثر من اثنتي عشرة ربوة من الناس.."؟!

أما من جهة كلمتك التى تظن أنها سقطت، أو بالأحرى كلمتي، فاعلم أنها لم تسقط، وأنا لم أتغير. فالله ليس عنده تغيير ولا ظل دوران (يع 1: 17).

إنني لم اقصد إهلاك أهل نينوى، وأنما إهلاك الشر الذي فيهم. لقد حكمت عليهم بالهلاك عندما كانوا ممتزجين بالشر، بحيث صاروا هم والشر شيئا واحدا أما وقد انفصلوا عن الشر، فلا معنى بهلاكهم، لأنه ليس فيهم الآن شر يستحق الهلاك. لقد انضموا إلى صفي، وصاروا ضد الشر معي.

اذكرونا واذكروا الخدمة في صلواتكم

آميــــ†ـــــــين

» أنقـاذ يونـان مـن قسوتة وكبرياءه

*'¨¯¨'*•~-.¸- ( يونـان يتمــنى المـــوت )-,.-~*'¨¯¨'*•~-.

'¨¯¨'•~-.¸- ( يونـان يتمــنى المـــوت )-,.-~'¨¯¨'•~-.